Tadeo Márquez/Ultimátum
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Primera parte
En México, siglos antes de la conquista española, el arte textil alcanzó un alto desarrollo. Sus técnicas complicadas y los bellos motivos estilizados que lo decoraban dejaron una rica tradición que, aunque no desapareció totalmente con la llegada de los españoles, poco a poco fueron sustituidas por telas y decoraciones de tipo europeo.
Las costumbres y los trajes indígenas están desapareciendo con celeridad, a medida que la civilización occidental llega a los rincones más apartados de México. Pronto las mujeres ya no tejerán, acurrucadas en el suelo apisonado de sus chozas, sus maravillosas telas; los significativos bordados tradicionales que van siendo sustituidos por dibujos de los cuadernos que pueden adquirirse por pocos centavos en cualquier mercado.
Para sus vestidos, la gente del pueblo empleaba en los tiempos prehispánicos el ixtle (hilo de maguey o agave), las fibras de palma silvestre (izcotl) y el algodón.
Después de la conquista se siguió usando la fibra del agave entre los mayas de Yucatán, los huastecos, los nahuas, algunos pueblos zapotecos y sobre todo los otomíes que parecen haber tenido una especie de monopolio de esta fibra ya que las telas de ixtle eran el principal objeto de sus trueques con los chichimecas.
Desde hace décadas el ixtle se usa casi exclusivamente para tejer costales y ayates. El algodón ha seguido utilizándose en todas partes y en dos variedades: una de color blanco y otra de color pardo llamado coyuche.
Los españoles introdujeron la lana. En las regiones de tierra fría, muchas familias poseen rebaños de ovejas, de las que obtienen el material necesario para confeccionar sarapes y faldas.
Chiapas y su arte textil
En Chiapas la figura central del ovino para la creación de textiles es vital para las regiones indígenas, formando parte de los materiales como lo plantea Alfonso Alfaro, antropólogo de la Universidad de París.
El especialista comenta que la lana casera o comercial se emplea para quechquémeles, bolsas, fajas, cinturones, rebozos, ciertos huipiles y también para bordar. Los conquistadores introdujeron también la cría del gusano de seda. La seda se usó sobre todo para tejer damascos, rasos, terciopelos y rebozos.
Por su parte, el investigador Andrés Fábregas confirmó que el tejido también era usado para resistir la colonización, “era y es utilizado para preservar la cultura propia, la lengua y la identidad misma”.
Tan sólo en Venustiano Carranza las vestimentas de las mujeres tienen un lenguaje especifico, donde las naguas son adornadas para actos especiales como ir a misa, sin embargo, las de uso diario cuentan con simples imágenes de nopales (pe toc en tsotsil) o pájaros.
